হজ্জে গমণকারী হাজী সাহেবদের উপর কয়টি কুরবানী করা আবশ্যক? হজ্জের শেষে একটি কুরবানী করলেই কী হবে?

যদি হাজী সাহেব হজ্জে কিরান ও হজ্জে তামাত্তু করে থাকেন, তাহলে তার উপর ‘দমে শোকর’ হিসেবে একটি কুরবানী আবশ্যক হয়।

তারপর তিনি যদি মুকীম হোন তথা মক্কায় পনের থাকার নিয়তে অবস্থান করেন, তাহলে তার যদি নিসাব পরিমাণ মাল থাকে, তাহলে তার উপর আলাদা আরেকটি কুরবানীও আবশ্যক হবে।

সেটি তিনি সৌদীতেও দিতে পারেন, অথবা নিজ দেশেও দিতে পারবেন।

কিন্তু যদি মক্কায় পনের দিন থাকার নিয়ত না করেন, তাহলে শুধুমাত্র একটি তথা হজ্জে তামাত্তু বা হজ্জে কিরানের কুরবানী তথা দমে শোকর আদায় করলেই হবে। আলাদা কোন কুরবানী আবশ্যক হবে না।

وَيَجِبُ الدَّمُ عَلَى الْمُتَمَتِّعِ شُكْرًا لِمَا أَنْعَمَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ بِتَيْسِيرِ الْجَمْعِ بَيْنَ الْعِبَادَتَيْنِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ. (الفتاوى الهندية، كتاب المناسك، الباب السابع فى القران والتمتع-1/239، قاضيخان-1/304)

فى الدر المختار:  (عَلَى حُرٍّ مُسْلِمٍ مُقِيمٍ) بِمِصْرٍ أَوْ قَرْيَةٍ أَوْ بَادِيَةٍ عَيْنِيٌّ، فَلَا تَجِبُ عَلَى حَاجٍّ مُسَافِرٍ؛ فَأَمَّا أَهْلُ مَكَّةَ فَتَلْزَمُهُمْ وَإِنْ حَجُّوا،

وقال ابن عابدين الشامى: (قَوْلُهُ فَتَلْزَمُهُمْ وَإِنْ حَجُّوا) اقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْبَدَائِعِ وَذَلِكَ لِأَنَّهُمْ مُقِيمُونَ (رد المحتار، كتاب الأضحية-6/315)

والذبح له أفضل ويجب على القارن والمتمتع، وأما الأضحية فإن كان مسافرا فلا يجب عليه وإلا كالمكيى فتجب، كما فى البحر (رد المحتار، كتاب الحج، مطلب فى رمى جمرة العقبة، زكريا-3/534، كرتاشى-2/515)

الأضحيةواجبةعلىكلحرمسلممقيمموسرفىيومالأضحى (الهداية،كتابالأضحية-4/443)