আল্লাহর হুকুম ও রহমত

আল্লাহ তাআলা নামা ও উঠা থেকে পবিত্র। তিনি কোন নির্দিষ্ট স্থানের মুখাপেক্ষী নন। তার কুরসী আসমান জমিনের সর্বত্র বিস্তৃত। নেমে আসা সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো মুতাশাবিহাতের অন্তর্ভূক্ত। এর সঠিক অর্থ একমাত্র আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। সুতরাং এখানে আরবী শব্দ ‘নুজুল’ দ্বারা আমরা যে ধরণের ‘উপর থেকে নিচে নেমে আসা’ বুঝে থাকি, তেমন উদ্দেশ্য নয়। এর হাকীকী অর্থ একমাত্র আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। তাই এ শব্দকে আমাদের নেমে আসার মত মনে করে প্রশ্ন করার সুযোগ নেই।

এখানে নেমে আসাকে এমন অর্থ করা যেতে পারে:

১ আল্লাহর হুকুম নেমে আসে।

২ রহমাতের ফেরেশতাগণ নেমে আসে।

৩ আল্লাহর রহমাত নেমে আসে।

৪ আল্লাহ তাআলার তাজাল্লী নেমে আসে।

সুতরাং তাদের প্রশ্নের প্রাসঙ্গিকতা আর বাকি থাকে না।

فَإِن أَكثر مَا عِنْد المتأول أَن هَذِه اللَّفْظَة تحْتَمل هَذَا الْمَعْنى فِي اللُّغَة وَلَيْسَ يلْزم من مُجَرّد إحتمال اللَّفْظ للمعنى أَن يكون مرَادا بِهِ فَإِنَّهُ كَمَا يحْتَمل هَذَا الْمَعْنى يحْتَمل غَيره وَقد يحْتَمل مَعَاني أخر لَا يعلمهَا (تحريم النظر فى كتب الكلام لابى محمد موفق الدين بن احمد محمد بن قدامة المقدسى-51)

وانما مذهب السلف عدم الخوض فى الصفات مع التنزيه العام وهم أبعد الناس عن حمل ما فى كتاب الله وما صح فى السنة على ما يوهم التشبيه، فاذا تكلموا انما يتكلمون بما يوافق التنزيه، وهم الذين يقولن فيما صح لفظه: أمروها كما جاء بدون تفسيره بل تفسير قراءته بلا كيف ولا معنى” كما تواتر ذلك عن السلف ولا سيما عن أحمد (حاشية السيف الصقيل فى الرد على ابن زفيل-136-137، علم الكلام-542، علامة زاهد الكوثرى)

وليس نزوله كنزول أجسام بنى آدم من السطح إلى الأرض بحيث يبقى السقف فوقهم، بل الله منزه عن ذلك (شرح حديث النزول لابن تيمية)

أما بأن المعنى ينزل أمره، أو الملك بأمره (فتح الملهم-6\78)

وقالالقاضى: المرادبنزولهدنورحمته،ومزيدلطفهعلىالعباد،وإجابةدعوتهم،وقبولمعذرتهم،كماهوديدنالملوكالكرماءوالسادةالرحماءإذانزلوابقربقومملهوفينمحتاجينمستضعفين،وقدروى “يهبطمنالسماءالعلياإلىالسماءالدنيا” أىينتقلمنمقتضىصفاتالجلالالتىتقتضى: الأنفةمنالأرذال،وعدمالمبالاة،وقهرالعداة،والانتقاممنالعصاة،إلىمقتضىصفاتالجمال المقتضيةللرأفةوالرحمة،وقبولالمعذرة،والتلطفبالمحتاج،واستقراضالحوائج،والمساهلةوالتخفيففىالأواممروالنواهى،والإغضاءعمايبدومنالمعاصى،ولهذاقيل: هذاتجلصورىلانزولحقيقىفارتفعالاشكالواللهأعلمبالحال (فتحالملهم-6\80)