ওযু ব্যাতীত কুরআন ধরা

অযু না থাকা অবস্থায় এমন বস্তু দ্বারা কুরআন স্পর্শ করা জায়েজ আছে, যা ব্যক্তির শরীরে পরিহিত বা কুরআনের সাথে একদম লাগোয়া নয়। যেমন গিলাফ বা আলাদা কোন কাপড় দিয়ে কুরআন স্পর্শ করা। এভাবে স্পর্শ করা জায়েজ আছে। কিন্তু যা ব্যক্তির শরীরে পরিহিত কিংবা কুরআনের সাথে সম্পৃক্ত। তাহলে উক্ত বস্তু দ্বারা অযু ছাড়া কুরআন ধরা যাবে না। এ কারণে মলাট থাকা অবস্থায়ও কুরআন অযু ছাড়া স্পর্শ করা যাবে না। যেহেতু মলাটটি কুরআনের সাথে মিশে আছে।

(ومنها) حرمة مس المصحف، لايجوز لهما وللجنب والمحدث مس المصحف إلا بغلاف متجاف عنه كالخريطة والجلد الغير المشرز، لا بما هو متصل به، هو الصحيح. هكذا في الهداية، وعليه الفتوى. كذا في الجوهرة النيرة.

والصحيح منع مس حواشي المصحف والبياض الذي لا كتابة عليه. هكذا في التبيين.

واختلفوافيمسالمصحفبماعداأعضاءالطهارةوبماغسلمنالأعضاءقبلإكمالالوضوء،والمنعأصح. كذافيالزاهدي،ولايجوزلهممسالمصحفبالثيابالتيهملابسوها،ويكرهلهممسكتبالتفسيروالفقهوالسنن،ولابأسبمسهابالكم. هكذافيالتبيين (الفتاوىالهندية -1/ 38)