মান্নত করা

না। এটি কোন মান্নত হয়নি। মান্নত হবার জন্য সেটি মৌলিক কোন ইবাদতের অন্তর্ভূক্ত বিষয় হতে হবে। আর আত্মীয় স্বজনকে নিয়ে খাওয়া কোন মৌলিক ইবাদত নয়। তাই তা পূণ করা জরুরী নয়। সুতরাং কে খেতে পারবে আর কে পারবে না ? এ প্রশ্নই অপ্রাসঙ্গিক হয়ে যায়।

(وَلَوْ قَالَ إنْ بَرِئْت مِنْ مَرَضِي هَذَا ذَبَحْت شَاةً أَوْ عَلَيَّ شَاةٌ أَذْبَحُهَا فَبَرِئَ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ) لِأَنَّ الذَّبْحَ لَيْسَ مِنْ جِنْسِهِ فَرْضٌ بَلْ وَاجِبٌ كَالْأُضْحِيَّةِ (فَلَا يَصِحُّ) (إلَّا إذَا زَادَ وَأَتَصَدَّقُ بِلَحْمِهَا فَيَلْزَمُهُ) لِأَنَّ الصَّدَقَةَ مِنْ جِنْسِهَا فَرْضٌ وَهِيَ الزَّكَاةُ (الدر المختار مع الشامى، كتاب الأيمان-5/523، زكريا)

(قوله باطل وحرام) بوجوه، منها أنه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لأنه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق، (رد المحتار، كتاب الصوم، مطلب فى النذر الذى يقع للاموات من اكثر العوام-2/439)

وفىالبدائع: ومنشروطهأنيكونقربةمقصودةفلايصحالنذربعيادةالمريضوالوضوءوالاغتسال، (ردالمحتار،كتابالايمان-3/735)